是许多人关注的一个问题，据了解，分为五种情况：一是唐虞禅让不过三杯酒 汤武征讨天下一局棋；二是求唐虞揖逊一杯酒,汤武征诛一盘棋的出处和作者；三是尧舜指让三杯酒,汤武争逐一局棋；四是关于下棋的古诗；五是大学语文中有一篇文章是李贽的杂说，有知道的吗。那么，小编今天为大家一一介绍，下面一起看看！
唐虞禅让不过三杯酒 汤武征讨天下一局棋
菜根谭 明【洪应明】
物莫大于天地日月，而子美云：日月笼中鸟，乾坤水上萍。事莫大于揖逊征诛，而康节云：唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。
【传成浅释】：唯物主义的物最大莫过于天地日月，相对于宇宙，日月也只是笼中鸟，说明宇宙之浩瀚是无极尽的，未知的宇宙奥秘，多维的空间至今的科技都无法解释说清楚。乾坤也只是水上的浮萍，人世间最大的事情，就是改朝换代，禅让征讨，时间长河流转，连改朝换代，让位战争这都不是什么重要的事，如果人们能有这种胸襟和眼界容纳天地四方，评论古今之事，就会觉得一切都是虚幻泡影，又有什么事物能扰乱自己内心的呢，人世恩怨纷争，情感纠戈就更不是什么重要的事了。
【阅文书评】：世界上最大的是天地和日月，然而杜甫却说：“太阳和月亮是笼中的小鸟，苍天大地是水上的浮萍。”人世间最大的事情就是改朝换代、禅让征讨，然而邵雍却说：“唐虞禅让不过是三杯酒，汤武征讨天下只是一局棋。”人们若能够用这样的襟怀和眼界容纳天地四方，评议古今，世事来时就像海水中涌起的泡沫，世事去时就像泡沫，破碎在空气中消失得无影无踪，自然就能规划瞬息万变的天下大事，而内心却不为所动了。
求唐虞揖逊一杯酒,汤武征诛一盘棋的出处和作者
出自《菜根谭》，作者是明人洪应明。原文：物莫大于天地日月，而子美云：日月笼中鸟，乾坤水上萍。事莫大于揖征诛，而康节云：唐虞揖逊三杯酒,汤武征诛一盘棋.子美说的是杜甫，康节是北宋哲学家邵雍.下面还有：人能以此胸襟眼界，吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空。自经纶万变而不动一尘矣。
尧舜指让三杯酒,汤武争逐一局棋
是宋代的儒者邵尧夫作的像尧舜这样被人称赞的善者只不过是三酹酒的事,像汤武这样助虐的人只不过是一局棋的功夫而已。由此可知,人生短暂,转眼之间烟消云散,名利是非微不足道
关于下棋的古诗
唐虞揖让三杯酒,汤武征诛一局棋黄庭坚有2首,我认为可能是古今最好的围棋诗:《弈棋二首呈任公渐》。偶无公事负朝暄,三百枯棋共一樽。坐隐不知岩穴乐,手谈关于下棋的古诗棋逢对手将遇良才。
大学语文中有一篇文章是李贽的杂说，有知道的吗
杂说 （明）李贽 《拜月西厢》，化工也；《琵琶》，画工也。夫所谓画工者，以其能夺天地之化工，而 其孰知天地之无工乎！今夫天之所生，地之所长，百卉具在，人见而爱之矣。至觅其工，了 不可得，岂其智固不能得之与？要知造化无工，虽有神圣，亦不能识知化工之所在，而其谁 能得之？由此观之，画工虽巧，已落二义矣。文章之事，寸心千古，可悲也夫！且吾闻之， 追风逐电之足，决不在于牝牡骊黄之间；声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上 之文，决不在于一字一句之奇。若夫结构之密，偶对之切；依于理道，合乎法度；首尾相 应，虚实相生，种种禅病，皆所以语文，而皆不可以语于天下之至文也。杂剧院本，游戏之 上乘也。《西厢拜月》，何工之有？盖工莫工于《琵琶》矣。彼高生者，固已殚其力之所能 工，而极吾才于既竭。惟作者穷巧极工，不遗余力，是故语尽而意亦尽，词竭而味索然亦随 以竭。吾尝观览《琵琶》而弹之矣，一弹而叹，再弹而怨，三弹而向之怨叹无复存者，此其 故何邪？岂其似真非真，所以入人之心者不深邪？盖虽工巧之极，其气力限量，只可达于皮 肤骨血之间；则其感人，仅仅如是，何足怪哉！《西厢拜月》，乃不如是。意者宇宙之内本 自有如此可喜之人，如化工之于物，其工巧自不可思议耳。且夫世之真能文者，此其初皆非 有意于为文也。其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时 时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不能遏。一旦见景生情，触目兴叹，夺他 人之酒杯，浇自己之块垒。诉心中之不平，感数奇于千载。既已喷玉唾珠，昭回云汉，为章 于天矣。遂亦自负，发狂大叫，流涕恸哭，不能自止。宁使见者闻者，切齿咬牙，欲杀欲 割，而终不忍藏于名山，投之水火。予览斯记，想见其为人，当其时必有大不得意于君臣朋 友之间者，故借夫妇离合因缘以发其端于是焉。喜佳人之难得，羡张生之奇遇。此云雨之翻 覆，叹今人之如土。其尤可笑者，小小风流一事耳，至比之张旭、张颠、羲之、献之，而又 过之。尧夫云：“唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋。”
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